En este
caso, durante su estancia en Alaska en la década de 1980, Abbey deploró no
haber encontrado esa frontera, sino una región transformada en un "barrio
marginal de alta tecnología".
Denunció a
quienes, una vez que los primeros ocupantes indígenas fueron eliminados o
deportados y confinados, se aprovecharon a costa de la naturaleza salvaje,
entregada a la explotación industrial: "parece que la mayoría, o al menos
la mayoría fuerte y poderosa, está aquí por lucro."
Hoy, en
todo el mundo, la "ecología positiva" de los políticos "ruidosos
y poderosos" va acompañada de la imagen de una naturaleza estandarizada,
explotada y desarrollada. Este paradigma impone una visión materialista y
utilitarista de la Naturaleza, sometida a una explotación industrial de alta
tecnología con el pretexto de intereses económicos.
Positivo,
positivismo, positivisto: recordemos....
En la
segunda mitad del siglo XIX, la "antropología positivista" se
desarrolló en Francia e Italia. Esta ciencia estudió comunidades indígenas de
todos los continentes. Basó su enfoque en la antropometría, los relatos
espectaculares de exploradores de siglos anteriores y las prioridades
socioculturales. Sirvió como garantía científica para una verdadera
"fábrica del Ser inferior", para zoológicos humanos, para expansiones
coloniales....
En la misma
línea, la antropología positivista italiana identificada en la población de los
Mezzogiorno, los estigmas (flojera, delincuencia, falta de industria y por lo
tanto falta de inteligencia...) que su homólogo francés detectó entre los
pueblos indígenas de África, América y Australia.
Esto
condujo a la estigmatización del sur de Italia y a la exacerbación de la
"cuestión del sur" que había sido destacada por la unificación del
país en los años 1860.
Así como
toda la Humanidad era ajena a la antropología positivista, la Naturaleza y la
relación entre el Hombre y la Naturaleza están excluidas de la "ecología
positiva". Se ignora la complejidad de lo Humano y lo Viviente, a favor de
conclusiones a priori y simplistas.
En Italia,
en Turín, hay ahora un museo que pone de relieve el error científico de la
antropología positivista[2].
La ecología
positiva y sus partidarios, herederos del positivismo que ha estado cerrado
durante un siglo, también pueden tener derecho a su museo dentro de una o dos
generaciones.
A
principios del siglo XX, Aldo Leopold, silvicultor y ecologista estadounidense,
observó y analizó el peligro que representaban para la naturaleza y la vida
silvestre las prácticas agrícolas e industriales de la época. Se sentaron las
bases para la protección de áreas naturales, a las que siguió la creación de
Parques Nacionales en los EE.UU. y en todo el mundo. Contribuyó al surgimiento
del paradigma científico moderno, reconociendo la complejidad de la vida.
Foto Guy Taliercio
Ahora
entendemos que la preservación de la naturaleza y la de los pueblos indígenas
en su entorno integral están estrechamente vinculadas, y que son esenciales
para nuestra propia supervivencia. Este es el caso, por ejemplo, de los pueblos
indígenas de las Américas, cuyo futuro está estrechamente ligado al de su
entorno natural.
Resistencia,
Resistencia, "RESTANZA - Actitud para vivir y permanecer aquí " en el
Cilento italiano, y en otros lugares....!
En todo el
mundo, los pueblos indígenas reclaman sus derechos, los toman cuando pueden, se
organizan para vivir en el ambiente en el que nacieron, donde vivieron sus
antepasados, con su lengua, con sus ritos, construyendo una modernidad que no
les es impuesta por imperativos económicos depredadores o políticas estúpidas.
En otros
lugares, simplemente elegimos estar allí juntos.
Todas estas
personas viven dentro de las fronteras de Abbey y Thoreau: "donde hombres
y mujeres viven con, a través y para la tierra, en comunidades de autoayuda
autosuficientes con un espíritu de independencia, magnanimidad y confianza."
En el
complejo mundo de las minorías, las fronteras ya no son líneas de demarcación,
sino espacios en los que se hablan al menos dos idiomas, en los que no se
excluye al que llegó y se marchó, y en los que los que quieren unirse a ellos
son bienvenidos.
Y muchas
fronteras se están convirtiendo en fronteras, formando islas, archipiélagos y,
finalmente, continentes.
Guy Taliercio
Traducido por
Cécile Taliercio
[1] HD Thoreau es un filósofo,
naturalista y poeta estadounidense del siglo XIX. Edward Abbey es un escritor y ecologista americano del siglo XX / In:
"Beyond the wall : essays from outside" -
1984 – USA.
[2] Museo de Antropología Criminal Cesare Lombroso - Turín/
Universidad de Turín.
"La nueva exposición pretende ofrecer a los visitantes herramientas conceptuales para entender cómo y por qué
este polémico personaje formuló la teoría del atavismo criminal
y cuáles fueron los errores en el método científico que lo llevaron a fundar una ciencia que resultó ser falsa".
http://museolombroso.unito.it/index.php/it/museo/intro - consultado
el 23/04/2019 a las 15:28.